第十二讲 无分别心法之介绍
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第一集 轻松学密法16讲（谈上师/广东话）
第十二讲 无分别心法之介绍
今天我们继续讲如何修心，前面已经讲了三个题目。
第一个如何建立“出离心”。
所谓出离不是一般人讲，以为要出家，现在有一个名词叫做佛系，这个佛系就是说什么事都不理的，对世间的事我不理，几乎是自闭症一样，以为是佛系认为这样就是学佛，这是对佛家的诽谤。
佛家全部理世间的事，所以说出离呢，
不是说对世间的事都不理，不是对国家，对社会，对家庭，通通不理，
只是离开一个概念，不要住在一个概念里面来做人。
我们现在的叫做什么主义，什么主义，可以说是住在一个概念了。
那我们住在世间里，如何分别什么概念，我们需要住，然后才能够生存，什么不需要住，那因此，就知道民本思想了。
所谓民本，就是以民为本，以民作本位，
凡利益人的，利益群众，利益人民的事，我们可以做，
无利益的事，我们不做，那这个就是正确的出离的行持。
行持即是日常生活。
那第二个叫你要怎样呢？知道一切所谓安乐的事都是暂时的，究竟是什么呢？
最究竟就是成佛了，脱离轮回。
那我们不一定可以做到，怎么做得到成佛呢？
那我们就要知道，所谓安乐，一定这个安乐会失去的，我们得到的时候好开心，失去的时候好伤心，那这个就不是修心的态度了。
知道用平常心来做事，不要得意的时候就撑，不得意的时候就秃废，这样，就是我们日常生活的行持，遇到事的时候的态度了，这二样东西，就令你得到出离心。
那继续就要修第二样了，修这个“信心”了。
修信心也是两样，第一样知道顺缘与逆缘，顺缘往往是逆缘的因，所以，我们讲《塞翁失马》的故事嘛，逆缘又是顺缘的因，那这个在我们中国人来讲，古人叫做“哀乐交成”，哀同乐二个交搭成立，哀又乐，乐又哀，哀又乐，我们一生人，有很多整个人生就是哀乐交成，往往，哀的因反而会得到乐，乐的因反而会令你哀，那这样，要知道，所以我们对哀乐，顺缘违缘，不要住在一个概念里面，我现在好惨，或者，我现在好好，好叻，那叻的时候，你不会过分，不好的时候，你不会秃废，那这就是一个正确的人生态度。
那佛家有方法让你这样修的，那第四个修心呢，就是建立信心的第二个了，就是要想，好多世事是无义利的，无义利怎样呢？没有意义，亦都没有利益，所以，我们对世事，那些琐粹的事，不要太在意，好多人恰恰就落在一个对琐事在意的范围了。
现在，那些八卦周刊为什么这么畅销呢，就是因为它讲的都是琐事，聊天的事，比如不知道这些事，你根本就法子搭口，所以，人人非看不可，哪个明星又第几次恋爱，哪个明星的片酬几多，这些其实是琐事，那你听一下没所谓，你不要住在里面，甚至来讲，其实可以说打游戏机都是琐事，吃饭的时候，我见一桌人，十二个人，十一部机，有时有十三部机，都不一定，个个都低著头，揿下揿下。
但如果，他是看新闻，想知道一些事情，那这不是琐事，有义利的事，因为一定要知道世界的变化嘛，但如果是玩游戏，看一些无聊的东西，那一路浸下去，你的心就烦乱了，自然烦乱，一烦乱的时候，我们不论想什么事，怎样计画都好啦，一定都会错的，所以，如果你能够对无义利的事不关心，那个时候，你住下去了，你就会一有一件事情来，你第一个念头就知道如何应付了，那这些，不仅日常生活是这样，连做生意其实也可以这样，比如，在谈生意的时候，有时候往往一句说话就做成功了生意，讲错一句话，那单生意就黄了，那你如果能够平时都不住在一些无义利的事里面，那你就好容易拿著个重点。
所以，做生意，甚至家庭主妇煮饭都要，煮一味餸（粤语常用词，下饭的菜），你都要可以讲话，有诚意来煮这味餸，那自然就煮得靓了，如果你平时只关心一些无义利的事呢，你煮出来的那些餸一定有不妥的地方，为什么，没有一个诚意摆在里面。
小孩子读书一样，所以，这个好重要，那这二个就建立了我们的信心了。那我们跟著这个信心来学佛法。
接著还有二个建立“道心”。
出离心、信心、道心。
道心就怎样呢，第一个思维佛的功德来修心。佛有好多功能，这些功能不是加持你，保佑你。
佛的功能是什么？
佛的功能给生机给我们，令我们能够生起一个世界，生起人类，生起种种万物。
人由佛的生机，我们适应了一些条件就变成了人，一支蚁适应了另外一些条件，所以，它就变成了一隻蚁，但是他们需要什么，二个同样需要生机，举一个例，以生机作佛的功德，佛的功能。
我们就想了，如果这个宇宙，其实，我应该讲是法界。法界里面有好多宇宙，这个法界里面假如没有生机的话，我们根本不可能有生命，一颗树都长不了，一条草都长不了，那我们要如何呢？
要去认识佛的功德，以及跟著佛的功德来修持，就改变了自己的心，
我们的心会改变成什么呢，住在自然里面。
所以，现在说破坏环境，环保这些，我们的心永远不住在自然，我们没尊重佛的功德，我们以为自己，人自己有功德，我们可以改变世界，所以这里，建立道心就应该知道这些。
那最后一点呢，就想，上师、师父教过我们一些什么说话，我们要跟著他讲的说话来修习，从这样来得到修心，那这一点，对于没皈依的人来讲，尤其这个是密宗的密法，没皈依密法的人来讲，可能会没什么用，所以，我们将这个范围扩大点，就思维什么呢。圣言了。
古代圣言所说的东西，比如《道德经》。
什么叫做道？
道就是跟著自然而成立的，人就跟著天，天就是自然了。
我们这样就会尊重岁时，尊重生命，这么样，我们的心理一定会得到改良。
学佛就是改善自己的心理状态而已，改到最圆满的时候就是佛。
我们现在初入门，就行第一步，照著这六样事来做，那这个就建立了道心了。
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跟著来讲第七样。
第七样本来就不能讲的。
因为第七样是修密法，要修法的。
教你怎样修止观，就是教你怎样静座，教你怎样修习一些什么东西，
然后令到我们心理得到改进。
那这些要皈依，要灌顶才可以教。
即使是禅宗也都要皈依才能教你们的。
那我现在仍然是讲这个修习的部分，不过我只是照理论来讲，就不是讲道了。
理论叫做基，是基础，修就叫做道，然后，修到一些什么状态就叫做果，
所以，叫基、道、果，这是理论，实践就是道了，然后得到一个果。
那我现在讲的是基的这一部分，基这一部分主要讲什么呢，讲无分别。
无分别是怎样呢，大细超就有分别，没大细超，就没分别了。
无分别不是对东西不去认识它。
认识一样事物，墨水笔不同于圆珠笔，这个叫做区别，或者叫做了别。
这个是日常生活一定需要的，如果不是，我们座一张凳，都不知分沙发，同凳仔，同木凳，不可能这么样，所以，这个是了别，同区别，不是我们讲的分别。
分别就不平等。
因为不平等，所以我们才作出看高他，看低他，鄙视他，尊重他，
想得到他，不要他，种种的分别，
这样整天住在分别里面，我们就会，个心就会乱哂笼（乱套了）的。
所以，我下次会再讲，就讲如何修这个无分别的理论。
(本讲结束)
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