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第一集 轻松学密法16讲（谈上师/广东话）

第四讲 出离心法小结: 离名言, 莫落边

各位听众，今天继续讲修心。

无常，认识无常来修心，认识暂时的安乐同究竟的安乐来修心。这二个修心的目的是建立我们的“出离心”

出离是什么呢？

有的人误解以为要出家，出家去做师姑、和尚，才是出离这个世间，其实不是。即使你不懂得，你如果不懂得出离，你即使做了师姑和尚，其实你仍然是离不开这个世间的事的，那现在要你离开世间什么？离开世间的名言同概念。

我现在不是讲政治，不过，我是用政治来举例，民主、自由、人权，就是名言同概念了。那你说，我要争取民主。那你就落在民主的概念来生活。

所以，美国其实呢，我们看，它真是一个霸权的国家来的，发起贸易战同全世界打，同时呢，他中意打哪个国家，他就打哪个国家，这个霸道不是自由、人权、民主，有的人或说，他是打那些不民主的国家，令他变得民主。在这裡我想过，没有哪个国家是被他打过变成民主国家的。他打过的国家有好多，伊拉克、民主了吗？现在又打叙利亚、打伊朗，打完之后，你认为这些国家会就变成民主国家吗？有哪个国家被打之后，变成民主，生活丰富，得到好处的。

所以呢，

落在一个名言概念裡面来认识问题，是走了偏的。

在修心的时候，最怕落了偏。

同时，我们误解了佛学，误解了修心，亦是走了偏。

偏，除了落在名言概念是偏之外，还有一种偏，就是什么事都不理。

以前叫做“宅男”，匿埋一间屋裡面，不交际，不参于这个社会，甚至，我认识一个后生仔，好辛苦读完大学一年级，二年级后，他就不回校了，他阿妈好闭医，他家裡好有钱，在香港有好大的事业，他爸爸想他继承，叫他来我这裡做啦，结果，他只做了几个月，就回到加拿大继续做他自己的宅男。

现在在日本，就给这些人一个名，叫佛男子，这真的给错了名。他们以为学佛的人，脱离社会就是出离了，脱离社会，所以，他就等于学佛的人出离了一样，错。

还有一个名词，叫佛系。佛系就是指成班都是这样，不理世事，自己封闭自己，好像自闭症一样的人。这些人不关心社会的，他们认为这个社会与他无关。

中国元代时，有一个名画家叫魏云林，魏云林有洁癖，他家很有钱，在元代时，因为他家是通道家的，元人是崇拜中国的道家的，所以，他对道家有特别的待遇，所以他家因为道教的富翁，所以没有受到政府的干扰。他乾淨到什么程度呢？有一个朋友来到他家住，听到朋友，咳了一声，他好不自在，整晚去他房间偷看到他，第二天，朋友走了，他叫人，把整间房清洁一遍。

为什么？咳了一声，一定吐了痰，吐的痰不知道在哪裡，所以整间房清洁它，同时要把痰找出来。怎麽都找不出来。那管家唯有将一片跌了落地的梧桐叶，有点印在那裡，就说痰吐在那片叶上，他就说拿出去仍掉吧。

他的厕所如何呢，他的厕所是机械化的，一有大便，他一按掣，那些鹅毛就飘下来了，遮住了大便。大便完了之后，用丝巾来清洁。那个丝巾跟著仍掉了，那些小子即刻把有大便的盆子捧出去清洗，换上一个盆子，装上一些鹅毛。

但是，魏云林死得好惨，到了明代，好多起义反元，就是说变成了好多军阀，朱元璋朱洪武，朱元璋就变成其中的一个，另外，还有一个好大的军阀，比朱元璋更强盛的，叫做张仕诚，诚信的诚，张仕诚的大佬叫张仕信，张仕信叫魏云林画一幅画给他，他不肯画。张仕信好生气，抓住了他，不给东西吃，还打他，怎什么打他都不啃一声，一声呻吟都没有，后来有人问他，打你为什么一点都不呻吟的，他说，一出声便俗。这就落在了“雅”与“俗”的概念裡面了。你打我，我就“唉呀”，就“俗”了，我忍住，不出声，就清雅，这个完全生活在另外一个世界，最后，他是什么死的呢？

张仕成第二次抓住了他，想到了一个办法对付他，包制他。叫他睡到一个马桶旁边，他那麽有洁癖的人，睡在马桶旁边，所以，吃不下东西，睡不著觉，没多久就死去了，这是一个好凄凉的故事。

这个是落了边，落到了清洁的边。凡落边，无论落在清洁的边，有些人成世不洗澡，就落在了污糟的边。所以，一落边，凡落边，你就想起，有洁癖，同有污糟癖。有人真的污糟癖的，真的有成世不冲凉的，这么样，就等于你就明白了什么叫落边。

我们最怕落在什么？落在世间的名言的这边。

我说过，落在民主边，想出来的民主是你自己想的，非常完美的，但现实上的民主不是这麽完美的，所以，你们要知道，我们不要用我们的落边的思维，去美化它。

我在加拿大，民主啦，我就住过八年夏威夷，民主、自由、人权啦，在夏威夷一点人权都没有，甚至在纽约，他们在唐人街，车（载）我出去纽约是好大一件事，出纽约玩啦。开开吓车，不认得路，停车问个员警，那个员警直情是闹的，闹完说，嘞。他的指不知是这边还是那边，种族歧视，非常紧要。

现在听说澳洲，我同澳洲做生意，那时的澳洲已经有排华了，不过，没有现在那么厉害，现在是直接排华，落边，落在民主的边，所以说中国不民主，现在中国崛起了，所以，就要维护回他自己的民主社会了，这个就是落边的想法。

一落边的想法，就不明白无常，不明白暂时与究竟，

所以，我们出离是怎样，不可被一个名言，一个概念绑住我们。不可以成日用这个来思维。

我想介绍宋代一个理学家，张横渠先生，他说的《横渠四句》，我昨晚一时想起那四句，我就写了一张字，将这四句写出来了。这四句是什么呢？

为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

这四句真的很好，完全符合佛家的思想，更加符合儒家的思想。

天地立心，天地的心是什么？天地的心就是生，生生不息，所以，我们适应这个天地生生不息，不是说违反这个生生不息。我们现在搞到要环保了，就因为这样，我们破坏得这个生生不息，破坏得好厉害啊！我们为了暂时的安乐，破坏了世界，所以，为天地立心，应顺著这个生生不息。这个也可以讲是民本思想了，不是民主。

所以，接下来就为生民立命，生民的命是什么？所有人就顺应自然，为天地立心，由这样就得到了他的命了，所以，我们不是要去做宅男，我们要认识这个社会，例如，现在这些环保的人， 我其实是很尊重这类环保的人。

再接下来，为往圣继绝学，为这些古人所传下来的道德伦理，我们承继它。因此，利益众生，保持自然，以及建立伦理道德，假如能够可以这样做，就可以为万世开太平，一带一路就应该照这四句来做。不是只求中国的利益。

由这里，我们就想，就知道顺缘、违缘，其实幕后背景是好深的。

(本讲结束)